潮新闻客户端 记者 方涛 通讯员 郑秋明
诗歌是如何产生的？为什么看见春花秋月，人们总会心生感慨？为传承中华优秀传统文化，丰富社区居民精神文化生活，4月26日，首个全民阅读周的周末，纯真年代书吧邀请知名学者曹文彪教授走进彭埠街道杨柳郡邻里客厅，为社区居民、书吧读者带来一场题为“心物相融才有诗”的中国古典诗歌普及讲座，带领大家走进古典诗歌的审美世界，感受千年诗心的脉动。
本次活动落地杨柳郡邻里客厅，有着深厚的文化渊源与情感联结。纯真年代书吧曾是杨柳郡的一份子，承载着读者、社区居民多年的阅读记忆；曹文彪教授是浙江省委党校原学术委员会委员、著名文化学者，长期致力于中国古典诗论与文化精神的传播普及，连续数年在书吧开设公益文化讲座，深耕古典文学、传播人文思想，以高质量公益分享为读者们送上持续不断的 “精神大餐”。
活动现场
此次系列讲座，正是应广大老读者的热切期待，让优质阅读与人文分享重回这片充满书香记忆的空间。活动吸引了众多诗词爱好者、社区居民到场聆听，在诗词雅韵中感受古典文学的独特魅力。
本次讲座主题为“心物相融才有诗”。曹文彪教授以深厚的学养、通俗的语言，系统梳理中国古典诗歌的核心内涵与创作规律，从诗歌功能、心物关系、情景交融等维度，为居民带来一堂兼具知识性与趣味性的古典诗词课。
讲座中，曹教授首先为大家梳理中国古典诗歌三大核心功能：诗言志、诗缘情、诗论理，三者各有侧重又相互融合。他结合陶渊明《饮酒》、韩山《无题》、朱熹《观书有感》等经典诗作，深入浅出解析诗歌如何在抒情言志中阐发哲理，让居民明白古典诗词 “情景理合一” 的精妙之处。
诗言志，出自《尚书·舜典》，朱自清称之为中国古典诗歌的“开山纲领”。毛泽东主席为《诗刊》题词“诗言志”，即承此传统；诗缘情，中国古代诗歌百分之七八十都在抒写情感。中华民族情感丰富，从借景抒情到情景交融，诗歌逐渐发展出高度成熟的审美体系。诗论理，诗歌也可以讲道理，但必须用形象来表达。陶渊明《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”，在躬耕之乐中寄托不慕荣利之志；朱熹《观书有感》中的“问渠那得清如许？为有源头活水来”，以池塘活水比喻读书明理的重要性。
曹教授特别强调，言志、缘情、论理三者并非截然分开，大多数诗作是三者融为一体、各有侧重。而无论侧重哪一方面，都必须用形象来表达——空喊口号不能感染人，没有抒情的诗不能打动人。
诗从何处来？讲座中，围绕主题“心物相融”，曹文彪教授从“诗歌是怎么产生的”这一根本问题切入，指出古典诗歌的诞生离不开“心”与“物”的相融。“心”指的是人的理性、意志与情感，“物”则涵盖自然景物、社会事物与历史事物。曹教授解释说，人类对待外物有科学、技术、实践、宗教、经济和艺术等多种态度，而唯有“艺术的态度”，才是心物相融的前提。
“科学的起点是摆脱主观性，追求客观真实；而艺术的态度则是让心灵以情感和审美的方式去感受世界。”曹教授打了个生动的比方：人的心灵像一汪湖水，外在自然像风，风吹水动，才生波澜。林黛玉看见花落会悲伤写下《葬花吟》，而植物学家看见花落只会认为是自然现象——这就是“艺术的态度”与“科学的态度”的区别。
活动现场
曹教授引用刘勰《文心雕龙·物色》中的名句：“春秋代序，阴阳惨舒；物色之动，心亦摇焉。”他指出，诗歌的生成通常经历三个阶段：外物触动心灵、心灵萌生表达的冲动、心灵构建意象实现自我表达。
为了让居民更直观地理解古典诗歌的创作手法，曹教授梳理了情景相融的几种常见形式，并结合具体诗篇进行讲解。以景引情，先写景，后抒情。如杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的浩瀚景象，引出“亲朋无一字，老病有孤舟”的身世之悲；孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的壮阔气势，则托出“欲渡无舟楫，端居耻圣明”的求仕之心。融情入景，将情感隐含在景物之中。如杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，一个“自”字、一个“空”字，便写出了丞相祠堂的寂寥与诗人对诸葛亮的缅怀；韦庄《台城》中“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，以柳之“无情”反衬人之多情，六朝繁华已成梦，只有杨柳依旧年年如故。
整场讲座持续近两个小时，曹教授语言生动、举例贴切，将深奥的诗学理论转化为居民听得懂、记得住的知识智慧。现场听众中既有退休长者，也有年轻父母带着孩子前来，大家时而凝神聆听，时而会心微笑。
（图片由纯真年代书吧提供）
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